可是在此之前，曹操三請(qǐng)諸葛亮的事，卻很少人知道或記起。
《軍師聯(lián)盟》曹操
曹操三請(qǐng)諸葛亮，求而不得
曹操屯兵許州時(shí)吃了敗仗，聽(tīng)聞諸葛亮有超群之才，遂決定請(qǐng)諸葛亮來(lái)當(dāng)謀士。他們趕到諸葛亮隱居之地——臥龍崗時(shí)，人困馬乏，就到路邊茶館里歇腳。
曹操吩咐手下曹洪去請(qǐng)諸葛亮到茶館來(lái)敘談，曹洪卻連人都沒(méi)見(jiàn)到，曹操又派另一收下程煜去請(qǐng)，沒(méi)成想，再次碰了壁，只得親自出馬。
曹操一行來(lái)到茅庵，諸葛亮一沒(méi)起身讓座，二沒(méi)磕頭下拜。曹操?gòu)?qiáng)裝笑臉，叫人把禮品抬上并說(shuō)明來(lái)意。諸葛亮一口回絕：“丞相花這么大的本錢來(lái)買一個(gè)普通山民，不怕失了你的面子嗎？我實(shí)在不敢受這一請(qǐng)！”
《軍師聯(lián)盟》曹操
諸葛亮不投曹操的驚天內(nèi)幕
自古“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，諸葛亮人才難得，且自命不凡，為何會(huì)偏偏選擇劉備呢？當(dāng)時(shí)的劉備，新敗于曹操，幾乎全軍覆滅，走投無(wú)路投了劉表，面對(duì)當(dāng)時(shí)的窘?jīng)r，劉備自己都覺(jué)得前途灰暗。
《三國(guó)演義》劉備
諸葛亮最終摒棄曹操選擇劉備的真正內(nèi)幕，我們可以從當(dāng)時(shí)的情況中窺見(jiàn)一二。
其一：諸葛亮隱居所屬的南陽(yáng)郡，為當(dāng)年光武帝劉秀中興漢室的發(fā)祥地，諸葛亮對(duì)光武中興漢室的大業(yè)極為贊賞，可見(jiàn)諸葛亮有忠于漢室之心。選擇劉備，是他正統(tǒng)忠君思想作用下的必然之選。
其二：隱居之地被世人知曉，清凈不再，只能出山另尋一處。但眼下正是三國(guó)戰(zhàn)亂、群雄逐鹿之時(shí)，出山總得為自己尋找一個(gè)靠山，不然孤身一人行走江湖太過(guò)于危險(xiǎn)。
當(dāng)時(shí)有三個(gè)大老板可供選擇。一是曹操，但此前的拒絕已經(jīng)讓對(duì)方心生嫌隙。二是孫權(quán)，可對(duì)方?jīng)]拋出橄欖枝，總不好自行前去。投靠勢(shì)孤的劉備，那叫雪中送炭，劉備必定對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，應(yīng)允他在天下統(tǒng)一后再次歸隱的想法。
《三國(guó)演義》諸葛亮
為什么說(shuō)他想有再次歸隱的想法呢？
他曾為自己寫(xiě)詩(shī)“專待春雷驚夢(mèng)回，一聲長(zhǎng)嘯安天下”，“聊寄傲于琴書(shū)兮，以得天時(shí)”，也有“淡泊以明志、寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的警句，可見(jiàn)其清淡傲世之氣。廟堂太小，唯有湖山方可容納此等胸懷。
出山后，他跟隨劉備在混戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)奔波多年，于赤壁之戰(zhàn)后收復(fù)荊州各地，而后進(jìn)取西川、攻下漢中，最終建立蜀漢政權(quán)。
從蜀漢王朝疆域我們就能看出諸葛亮的小心思。今四川、貴州二省的大部都在其領(lǐng)土范圍內(nèi)，這兩個(gè)省可以說(shuō)是非常宜居了。
示意圖
當(dāng)然山巒疊嶂的重慶也在其中，長(zhǎng)江和嘉陵江在此交匯，云天與山巒相接，薄霧彌散，宛如仙境一般，可以說(shuō)是隱居的不二選擇。
而在重慶，距今永川區(qū)城以北兩公里處，擁有大面積的茶園與竹海，諸葛亮對(duì)這個(gè)地方甚是滿意，特賜名“箕山”，號(hào)稱“天下第一隱山”，想必是打算隱居于此。
聞名遐邇的茶竹之鄉(xiāng)，山水秀麗，云蒸霧蔚，雨量充沛，土地肥沃，宜茶地區(qū)比比皆是，其中最出名的莫過(guò)于永川秀芽，現(xiàn)已經(jīng)成為重慶茶葉的代表性品牌之一。置身于茶山竹海中，在漸漸彌漫的茶香里，詩(shī)酒琴茶逍遙人生，何等愜意？
永川
注：以上故事部分情節(jié)純屬虛構(gòu)
永川秀芽的鮮葉，以“早白尖”“南江茶”等良種為優(yōu)，標(biāo)準(zhǔn)為一芽一葉，要求芽葉完整、新鮮、潔凈。加工工藝分為殺青、揉捻、抖水、做條、烘干五道工序。
炒茶時(shí)制茶人用雙手在熱鍋中反復(fù)翻炒，要求對(duì)溫度和時(shí)間把握精準(zhǔn)，稍有偏差，使一鍋綠茶變成了紅茶，整鍋茶葉就都廢了。
雖然辛苦，但他們執(zhí)著地堅(jiān)持用一雙手，炒出片片清香，這個(gè)過(guò)程就像泡茶，一開(kāi)始不覺(jué)得甜，仔細(xì)品嘗后，才感覺(jué)到滿口生甘。
示意圖
歷經(jīng)五道工序后的永川秀芽，不僅外形勻直細(xì)秀，色澤翠綠鮮潤(rùn)，芽葉披毫露鋒，而且沖泡之后湯色清澈碧綠，葉底嫩綠鮮亮，香氣濃郁，滋味鮮醇，為茶中珍品。
永川秀芽
工匠精神不言棄
正如劉備三顧茅廬
又如這永川秀芽
不棄方能甘來(lái)，乃天之大道也
“工匠精神”是低調(diào)的，耐得住寂寞的。其核心應(yīng)該是而是樹(shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著、對(duì)所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。
回歸建筑生命，傳承文化使命，真正的精細(xì)做工需要向先輩們求取真諦。
保利堂悅沿襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑精粹，更多運(yùn)用在外雅內(nèi)奢的生活本質(zhì)上。
外雅代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑門庭禮制非富即貴之具象，采用創(chuàng)新的新中式風(fēng)格，在建筑的空間布局中傳承東方文化內(nèi)涵。以門為禮、軸為序，盡顯骨子里的中國(guó)氣度，彰顯華夏建筑應(yīng)有的詩(shī)禮之魂。
內(nèi)奢則體現(xiàn)石木的本真，不僅在木、石、鋼等材料采用的極致工藝、極致稀有和極致奢闊手筆演繹的產(chǎn)品細(xì)節(jié)上，更在于品質(zhì)奢華的精神追求與享受，這正是東方居住文化的本質(zhì)所在。
不忘初心
潛心探尋工匠精神
彰顯建筑無(wú)限魅力
以系列茶品詮釋
‘善利萬(wàn)物 為而不爭(zhēng)’的處事哲學(xué)
現(xiàn)堂悅銷售中心升級(jí)綻放
“不爭(zhēng)茶”、“不惑茶”、“不顯茶”、“不棄茶”
重磅回歸
示意圖
君子如茶，為而不爭(zhēng)
智而不惑，貴而不顯
你我共茶飲
示意圖
探尋山川草木，問(wèn)道生活之美
將深情向璞境化境
一方院、一徑道、一壺茶
心之戰(zhàn)爭(zhēng)，可謂不爭(zhēng)，即勝
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