孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中說(shuō)：“使民以時(shí)”。
中國(guó)可能是世界上四季最為分明的國(guó)度，變幻莫測(cè)的氣候始終困擾著這個(gè)農(nóng)耕古國(guó)，農(nóng)人究竟要何時(shí)耕作，才能避免惡劣天氣的襲擊，從而保證糧食產(chǎn)量？
人們被迫年復(fù)一年觀測(cè)植物與動(dòng)物，從而找尋氣候規(guī)律，劃分出春夏秋冬。春秋時(shí)期山東省近海地方的郯國(guó)人民，甚至做到了以燕子歸來(lái)的時(shí)間測(cè)定春分，再開(kāi)始農(nóng)耕。
到了漢景帝時(shí)代，淮南王劉安召集賓客數(shù)千人，編成《淮南子》，二十四節(jié)氣的名稱第一次完整地出現(xiàn)在了史書(shū)上。漢武帝時(shí)代，天文學(xué)家落下閎編制成太陰歷，首次將二十四節(jié)氣定入歷法，由朝廷頒行。從此，人們將節(jié)氣與農(nóng)事對(duì)應(yīng)起來(lái)，便知道了何時(shí)該播種，何時(shí)該施肥。
二十四節(jié)氣不僅服務(wù)于農(nóng)事，而且很快融入進(jìn)了人們的生活美學(xué)。
首先根據(jù)季節(jié)與五行的相配，顏色開(kāi)始融入——春屬木，配綠色；夏屬火，配紅色；秋屬金，配白色；冬屬水，配黑色；最后一個(gè)月屬土，配黃色。于是，便有了《禮記·月令篇》里立春之月：“天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞路，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服蒼玉，食麥與羊。”
“天效以景，地效以響”，顏色之外，節(jié)氣還有了相應(yīng)的聲音。當(dāng)歷法和樂(lè)律聯(lián)系在一起，古代便產(chǎn)生了“律歷”。傳說(shuō)在著名的“候氣”實(shí)驗(yàn)里，十二根特定的竹管被埋入土中，當(dāng)節(jié)氣交接，地下陽(yáng)氣涌動(dòng)，竹管便能發(fā)出美妙的大地之音。
此外，二十四節(jié)氣里的部分節(jié)氣，如清明、冬至，更是誕生出了另一重身份——節(jié)日，與之相應(yīng)的民俗與文化也隨即產(chǎn)生。
這個(gè)被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”的二十四節(jié)氣，就這樣成為兩千多年來(lái)中國(guó)文化的重要枝干，至今仍然影響著我們的審美和生活。
雪穿庭樹(shù)做飛花，多少風(fēng)雅在院中。
圖中這首詩(shī)是彈詞《二十四節(jié)氣》的開(kāi)篇詩(shī)，將二十四節(jié)氣和26個(gè)戲目名巧妙地組合在一起，其中的大雪節(jié)氣，相應(yīng)的詩(shī)句是“幽閨大雪紅爐暖”。
而白居易的《問(wèn)劉十九》也說(shuō)到：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”
試想，院子里，小亭中，白雪與紅爐，天寒與爐暖，就這樣巧妙地共存在一個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景里，再加一句“能飲一杯無(wú)”，邀友對(duì)飲，賞飛花穿庭，真是一大美事。
院子里的雅事，是落雪時(shí)分的“賞雪對(duì)飲”，也可以是雪落之后的“煮雪烹茶”。雪水被古人稱為“天泉”，白居易曾經(jīng)“掃雪煎香茗”，用一部《閑情偶寄》寫(xiě)盡生活情趣的清代李漁也愛(ài)雪水茶，寫(xiě)有《煮茶》詩(shī)，《紅樓夢(mèng)》里的妙玉更將煮雪烹茶做到了“茶香高山云霧質(zhì)，水甜幽泉霜雪魂”的境界，遇到黛玉這樣的清雅妙人才肯拿出來(lái)招待。
百年千年過(guò)去，不同的生活家，同樣的精巧院子，在
春江明月中式合院，煮雪烹茶、雪中聯(lián)詩(shī)等雅事也許不再盛行，賞雪對(duì)飲、踏雪尋梅卻也能夠與院子生活相得益彰。未來(lái)，在每一年的大雪日等待一場(chǎng)大雪，也許將是這些院子主人們的頭等大事。
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